Kiko, Carmen y la restauración del "cocoliche"

El cocoliche es una jerga híbrida del español hablada por los inmigrantes italianos que vivieron o que viven en la Argentina. Tal variación lingüística fue usada en el teatro popular argentino (el sainete e incluso en el circo criollo— como aquel que fundaron los Hermanos Podestá—) en donde aparecía el personaje cómico "Cocolicchio", caricatura de un italiano del sur.

El vídeo es un hallazgo de la bitácora Crux Sancta sobre el Camino Neocatecumenal.

Kiko, Carmen y la restauración del "cocoliche"

El cocoliche es una jerga híbrida del español hablada por los inmigrantes italianos que vivieron o que viven en la Argentina. Tal variación lingüística fue usada en el teatro popular argentino (el sainete e incluso en el circo criollo— como aquel que fundaron los Hermanos Podestá—) en donde aparecía el personaje cómico "Cocolicchio", caricatura de un italiano del sur.

El vídeo es un hallazgo de la bitácora Crux Sancta sobre el Camino Neocatecumenal.

Otra vez ACAprensa

Alejandro Bermúdez Rossell es el el director de ACIPRENSA un medio de (des)información, "católico", empeñado desde hace tiempo en fomentar la mala información y la hostilidad hacia el tradicionalismo y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Tomamos esta entrada del blog Secretum mehum mihi.

FSSPX/SSPX en CISMA, lo dice S.S. Bermudez I

La posición de la Iglesia respecto de si la FSSPX/SSPX está en cisma formal o no, ha sido manifestada varias veces, de la más reciente de ellas dimos cuenta en su momento (aquí), pero hay supuestos católicos a los que les parece mejor seguir su criterio y parecer, como es el caso del director de la Agencia Católica de Información, de quien ya en otra ocasión (aquí) reseñamos su necedad al no sólo rechazar lo que ha dicho la Iglesia al respecto, sino de subvertir a otros haciéndoles creer que su posición al respecto es la verdadera.

Aquí un reciente trino en Twitter del aludido personaje en el que claramente expresa su posición; para él la FSSPX/SSPX esta en CISMA (así con mayúsculas lo escribe), lo que haya dicho la Iglesia parece importarle un bledo

Lo que el Sr. director de la Agencia Católica de Información piense en su fuero interno es cosa de él, pero que que se diga católico, falsifique la posición de la Iglesia y trate de imponer su personalísimo criterio es otra cosa.

Otra vez ACAprensa

Alejandro Bermúdez Rossell es el el director de ACIPRENSA un medio de (des)información, "católico", empeñado desde hace tiempo en fomentar la mala información y la hostilidad hacia el tradicionalismo y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Tomamos esta entrada del blog Secretum mehum mihi.

FSSPX/SSPX en CISMA, lo dice S.S. Bermudez I

La posición de la Iglesia respecto de si la FSSPX/SSPX está en cisma formal o no, ha sido manifestada varias veces, de la más reciente de ellas dimos cuenta en su momento (aquí), pero hay supuestos católicos a los que les parece mejor seguir su criterio y parecer, como es el caso del director de la Agencia Católica de Información, de quien ya en otra ocasión (aquí) reseñamos su necedad al no sólo rechazar lo que ha dicho la Iglesia al respecto, sino de subvertir a otros haciéndoles creer que su posición al respecto es la verdadera.

Aquí un reciente trino en Twitter del aludido personaje en el que claramente expresa su posición; para él la FSSPX/SSPX esta en CISMA (así con mayúsculas lo escribe), lo que haya dicho la Iglesia parece importarle un bledo

Lo que el Sr. director de la Agencia Católica de Información piense en su fuero interno es cosa de él, pero que que se diga católico, falsifique la posición de la Iglesia y trate de imponer su personalísimo criterio es otra cosa.

Sobre las canonizaciones

Tomamos esta entrada del blog de Gelfand. Hemos añadido dos notas con enlaces que explican mejor algunos puntos de la entrada original.

Hace un tiempo se discutía en algunos blogs amigos el tema de si las canonizaciones eran actos infalibles o no. Un amigo me manda un texto que quizás pueda servir para repensar la cuestión. No es un tema para mi de especial interés, aunque tengo que reconocer que hay varios puntos (el tema de las canonizaciones en sí, el tema de algunos martirios en el siglo XX, etc.) que me parecen zonas grises, que todavía no tienen un punto definitivo. El texto es del profesor Henryk Misztal, "Le cause di canonizzazione. Storia e procedura." y es publicado por la Librería Vaticana en una colección de textos de la Congregación para la causa de los Santos: 

"En el Derecho actual la canonización es el acto pontificio final con el cual un siervo de Dios, incluido primero entre los Beatos, viene inscripto en el catálogo de Santos y del cual el Papa prescribe el culto público, reservado a las personas santas. Es entonces un reconocimiento oficial de la santidad de la persona humana de parte de la autoridad eclesiástica. Más allá del significado jurídico, la canonización, entendida en sentido lato, tiene una dimensión litúrgica porque se refiere al culto de los Santos en la Iglesia. La teología católica unía el acto de canonización pontificia con la infalibilidad del Papa, aunque no lo retenía dogma o verdad de fe. En la teología contemporánea se subraya el hecho que la canonización tiene un valor teológico (el ejemplo y la intercesión de los santos). Por otra parte se subraya de manera fuerte que la decisión pontificia no es parte de las verdades infalibles (D. Ols, Fondamenti teologici del culto dei santi, 38.)[1]. De todas formas, la doctrina según la cual las canonizaciónes constituyen un "factum dogmaticum" fue recordada recientemente por la CDF (Nota doctrinalis professionis fidei fomulam extremam enucleans, 29.6.1998, in AAS 90 (1998)., p.550.) [2].

En la literatura canonista se tiene que la beatificación parece ser "un acto reconducible a la potestad legislativa (no a la potestad jurídica), mientras la canonización constituye un acto complejo, ya que la declaración Sanctum esse decernimus et definimus, et Sanctorum Catalogo adscribimus posee un valor magisterial y dogmático, mientras que la atribución al culto público, con valor legislativo, es sancionado en forma preceptiva en la Iglesia Universal (statuentes eum in Universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recole debere). Entonces la decisión del Papa no tiene el carácter de una simple sentencia procesual, se relaciona a la enseñanza de la Iglesia y es una decisión dogmática, porque el Papa al inscribir una persona en el catalogo de los Santos la propone a todos los fieles como modelo a imitar y declara que el nuevo Santo puede interceder delante a Dios."

[1] El p. Daniel Ols, OP, sostiene que las canonizaciones no son actos infalibles sino que están asistidas en general por el Espíritu Santo sin llegar a empeñar la infalibilidad de modo semejante al magisterio meramente auténtico. El dominico da los argumentos teológicos que abonan su tesis y llega a plantearse el caso hipotético límite de  la canonización de un condenado. El trabajo completo se encuentra aquí.

[2] El Cardenal Joseph Ratzinger precisó el valor de esa Nota doctrinal en una carta al p. Orsy:  la nota no es magisterio, por lo que carece de esa fuerza vinculante. Es apenas una ilustración, un recurso didáctico para facilitar la comprensión de un documento doctrinal de la CDF, que no cambia el estatuto magisterial de las cuestiones tratadas. La aclaración de Ratzniger puede leerse aquí.

Sobre las canonizaciones

Tomamos esta entrada del blog de Gelfand. Hemos añadido dos notas con enlaces que explican mejor algunos puntos de la entrada original.

Hace un tiempo se discutía en algunos blogs amigos el tema de si las canonizaciones eran actos infalibles o no. Un amigo me manda un texto que quizás pueda servir para repensar la cuestión. No es un tema para mi de especial interés, aunque tengo que reconocer que hay varios puntos (el tema de las canonizaciones en sí, el tema de algunos martirios en el siglo XX, etc.) que me parecen zonas grises, que todavía no tienen un punto definitivo. El texto es del profesor Henryk Misztal, "Le cause di canonizzazione. Storia e procedura." y es publicado por la Librería Vaticana en una colección de textos de la Congregación para la causa de los Santos: 

"En el Derecho actual la canonización es el acto pontificio final con el cual un siervo de Dios, incluido primero entre los Beatos, viene inscripto en el catálogo de Santos y del cual el Papa prescribe el culto público, reservado a las personas santas. Es entonces un reconocimiento oficial de la santidad de la persona humana de parte de la autoridad eclesiástica. Más allá del significado jurídico, la canonización, entendida en sentido lato, tiene una dimensión litúrgica porque se refiere al culto de los Santos en la Iglesia. La teología católica unía el acto de canonización pontificia con la infalibilidad del Papa, aunque no lo retenía dogma o verdad de fe. En la teología contemporánea se subraya el hecho que la canonización tiene un valor teológico (el ejemplo y la intercesión de los santos). Por otra parte se subraya de manera fuerte que la decisión pontificia no es parte de las verdades infalibles (D. Ols, Fondamenti teologici del culto dei santi, 38.)[1]. De todas formas, la doctrina según la cual las canonizaciónes constituyen un "factum dogmaticum" fue recordada recientemente por la CDF (Nota doctrinalis professionis fidei fomulam extremam enucleans, 29.6.1998, in AAS 90 (1998)., p.550.) [2].

En la literatura canonista se tiene que la beatificación parece ser "un acto reconducible a la potestad legislativa (no a la potestad jurídica), mientras la canonización constituye un acto complejo, ya que la declaración Sanctum esse decernimus et definimus, et Sanctorum Catalogo adscribimus posee un valor magisterial y dogmático, mientras que la atribución al culto público, con valor legislativo, es sancionado en forma preceptiva en la Iglesia Universal (statuentes eum in Universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recole debere). Entonces la decisión del Papa no tiene el carácter de una simple sentencia procesual, se relaciona a la enseñanza de la Iglesia y es una decisión dogmática, porque el Papa al inscribir una persona en el catalogo de los Santos la propone a todos los fieles como modelo a imitar y declara que el nuevo Santo puede interceder delante a Dios."

[1] El p. Daniel Ols, OP, sostiene que las canonizaciones no son actos infalibles sino que están asistidas en general por el Espíritu Santo sin llegar a empeñar la infalibilidad de modo semejante al magisterio meramente auténtico. El dominico da los argumentos teológicos que abonan su tesis y llega a plantearse el caso hipotético límite de  la canonización de un condenado. El trabajo completo se encuentra aquí.

[2] El Cardenal Joseph Ratzinger precisó el valor de esa Nota doctrinal en una carta al p. Orsy:  la nota no es magisterio, por lo que carece de esa fuerza vinculante. Es apenas una ilustración, un recurso didáctico para facilitar la comprensión de un documento doctrinal de la CDF, que no cambia el estatuto magisterial de las cuestiones tratadas. La aclaración de Ratzniger puede leerse aquí.

Tópicos para el desarme cristiano (IV)

-«Hay que precaverse ante los profetas de desgracias».Si la frase se refiere a que hay que mantenerse lejos de los que tratan de liquidar las razones de la esperanza cristiana (entre las que sobresalen la existencia de Cristo vivo y Señor, y la inalienable belleza de la Iglesia), entonces es justa y hay que aprobarla. Si se refiere a que hay que decir a toda costa y en todas las circunstancias que todo va bien, entonces quien la desmiente es la palabra de Dios. Normalmente los verdaderos profetas saben anunciar también el dolor y saben denunciar el mal; no los pregoneros de las alegrías fáciles, de la tranquilidad.

Tomado de: Biffi, G. La bella, la bestia y el caballero. Ensayo de teología inactual. Ed. Encuentro. Ps. 40-41